الإبقاء العملي الذي هو وظيفة المكلف ( 1 ) ، أو الحكم بالإبقاء من قبل الشارع ( 2 ) . ولا يخفى : أنه حينئذ يكون مسألة فقهية ولو في الاستصحابات الحكمية ، فإنه على كلا التقديرين يكون وظيفة عملية غير ناظرة إلى الحكم الواقعي ، ولا حجة عليه ، ولا طريقا إليه . وإما أن يكون حجة على الواقع ، سواء كان أصلا اعتبر لأجل التحفظ على الواقع ، كأصالة الاحتياط في الشبهة البدوية ، أو طريقا كاشفا عنه كسائر الأمارات الكاشفة عن الواقع ، فحينئذ يكون مسألة أصولية ، وإطلاق الحجة عليه صحيح ، فإن معنى الحجية هو كون الشئ منجزا للواقع ، بحيث لو خالفه المكلف مع قيامه عليه يكون مستحقا للعقوبة . مثلا : لو قام الدليل على وجوب الاحتياط في الشبهة البدوية ، يصير الاحتمال حجة على الواقع ، بمعنى أنه لو احتمل المكلف وجوب شئ فتركه ، وكان واجبا واقعا ، يصير مستحقا للعقوبة عليه ، وهذا معنى تنجيز الواقع ، والمنجز هو الحجة على الواقع ، وليس المراد بالحجة في الأصول القياس المنطقي ، وإن اشتبه على بعض الأعاظم حتى العلامة الأنصاري قدس سره ( 3 ) .

--> 1 - فوائد الأصول 4 : 307 ، أجود التقريرات 2 : 343 ، درر الفوائد : 509 . 2 - حاشية الآخوند على الرسائل : 172 سطر 3 ، حاشية الكفاية ( تقريرات السيد البروجردي ) 2 : 339 . 3 - رسائل الشيخ الأنصاري : 2 سطر 12 ، وقد اختاره المحقق الهمداني في حاشيته على الرسائل ، وحكاه عن البعض أيضا العلامة الأنصاري : هو الشيخ مرتضى ابن الشيخ محمد أمين بن شمس الدين بن أحمد بن نور الدين بن محمد صادق الأنصاري ، الإمام الفقيه المؤسس شيخ مشايخ الإمامية ، وأحد جهابذة العلماء وأثبات المحققين ، من ذرية الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي الخزرجي ، ولد في الثامن عشر من ذي الحجة عام 1214 ه‍ في مدينة دزفول ، تفقه على عمه الفقيه الكبير الشيخ حسين الأنصاري ، ثم على الفقيه السيد محمد نجل السيد علي الطباطبائي ، والفقيه المتبحر شريف العلماء المازندراني ، والمحقق المولى أحمد النراقي وآخرين ، وتخرج من معهد درسه جماعة من أعاظم العلماء ، منهم : السيد ميرزا محمد حسن الحسيني الشيرازي ، والشيخ ميرزا حبيب الله الرشتي ، والفقيه الشيخ جعفر التستري ، والفقيه الكبير السيد حسين الكوهكمري التبريزي ، والمحقق الشيخ محمد كاظم الخراساني وغيرهم ، توفي ليلة الثامن عشر من جمادى الثانية عام 1281 ه‍ ، ودفن في النجف الأشرف . انظر : أعيان الشيعة 10 : 117 ، ريحانة الأدب 1 : 189 ، معارف الرجال 2 : 399 / 410 .